场域的原型唤醒与治愈

作者：上海梵玉文化高级合伙人于龙波

1、何为场域

一个阴宅、一套房子、一个院子、一间办公室、一栋楼、一个商业综合体、一个园区、一个行政区块、一座城市、一个国家、一条河、一座山脉、一条路等等，统称为场域。

气场之覆盖者，场也；地形之笼罩者，域也。

场域者，必有象之暗藏，气之流通，形之顿挫。

2、场域与天地人的关系

古曰“在天成象，在地成形”。任何一个场域都与天象有着固定的链接，天象赋予它特定的功能，在天象的笼罩荫护之下而得以发挥它的功能，养育不同的人与物，形成不同的文化，发生不同的事件。

《滴天髓》曰“欲识三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。”三元就是天地人，帝载就是地形，神功就是天象，人与地合，地与天合，才能流通不悖。人应该识别这种天地人的关系，然后遵守这种关系而形成的规律，才能顺天应物，避凶化吉，繁荣昌盛。

《雪心赋》曰“天开地辟，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。”二气就是天气与地气，天以象而垂示与人，地以形而顺应天象。故天地人，以天为重，先天而后地，而后及与人文。

场域无论大小，都有它的特征，他的样貌，换句话来说，都有它的象。我们平常看到的是一个场域的表象，比如它的形状，它处在一个什么样的周围环境之中。但是透过表象看本质，其无怪乎有四点：

其一，其与天的对应关系，其与天的荫护之气或者破坏之气有如何的关系，其处于怎样的天象之下。稍微具象一点说，我们肉眼可见的就是星斗、星辰，天象内化成星辰，我们的场域一定与星辰产生必然的联系，必须找到场域与星斗之间的对应关系，以便将荫护之气发扬光大，或者合理规避其破坏之气。

其二，其与地的对应关系，场域处在怎样的地脉当中，其被怎样的形气场所笼罩。

其三，其与人的对应关系，何人可以驾驭这个场域，如何匹配驾驭者，如何修复场域的天象、地形以使不可驾驭者变成可驾驭者。

其四，其场域的原型或真象，还原其气场的本象，以便更好的发挥场域的功能，比如有的场域适合做体育场馆，而有的场域更适合做商业综合体。

3、论天象

古曰“上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师满山走”。星斗者，星辰也，星象也，星辰是天象的一种表现形式。所以我们在审视一个场域的天象时，首先从星辰着手。在星辰的分析与探寻中，我们以北斗、四兽为核心，以河图、洛书为经纬，结合六壬神课、太乙神数、奇门九宫及周易六十四卦等，还原场域的天象原型，通过彼此穿插的方式来激活原型，同时修正原型的不足，以达到治愈效果。先还原，后分析，后激活，后发挥，后修复。

北斗者，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗主生，南斗主死。天上的星星都是绕着北斗，我们先要找到场域与北斗的对应关系，与之发生链接，然后规避南斗的死穴。其次我们要善于运用四兽（左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武）。

洛书揭示的是宇宙的立体观，是十维空间的真实还原；河图揭示的是地球的平面观，是四维空间的真实还原。我们在结构及布局上务必遵守河图洛书的原则，以顺应天象。

然后我们再用太乙、六壬、奇门、周易的方法来还原原型。可以任选一种方法，或者结合使用，或者四种并用，以便使还原的原型更加准确无误。四种方法都能显示出原型中的bug及优点，以便为我们的修复及治愈提供原始指导。

4、论地形

《雪心赋》曰“体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显”。人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同于树干树枝的是，地形的干支有隐有显。

又曰“葬乘生气，脉认来龙，穴总三停，山分八卦。”震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，兑卦在正西，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北。

我们可以观察地形，活水源头，山之来龙去脉，勾悬索隐，以理其气，与天相应，去其诟病。比如鹤鸣山，山似鹤形，为什么后来它没有灵性了？房地产商在开发的时候把它脑袋凿没了，鹤没有脑袋，肯定就没有灵性了。所以不懂地形风水者，起反作用而不得自知，适得其反者占大多数。假如一块场域似鹤形，那么就顺理成章能找到它的心脏，找到它的核心。假如一块场域似蛇形，我们就要找到它的七寸。

离一个场域最近的象征物，他的属性往往影响这个场域的属性，这叫做属性同一化。比如上海陆家嘴的上海中心大厦，其周围的主要象征物是黄浦江，大水滔滔，被黄浦江笼罩，我们说风水中力量最强的是纲领、是核心，所以影响上海中心的主要气场是水，是黄浦江的水，这时水的属性不可逆，我们必须顺着水的属性来走。

场域的内在属性重要，而其外在属性更是不可小视。比如一栋楼门口挨着医院，医院的属性就是治愈，是修复，是修理，是万病汇集之地，是病气散发之地，这栋楼里面居住的人就很容易成为被修理的对象。假如门口挨着火葬场，阴气四溢，鬼魂汇集之地，就容易被火葬场的属性同化，这个荣格叫做催化客观或者客观催化。

象是本质，我们可以通过观察地形来扑捉象、通过远观近感，俯视航拍等方法来还原真象，有时候往往需要验证你扑捉到的象是否是真象，比如我们扑捉到一个地形是蛇形，然后找到它的七寸，我们就要到它七寸的地方，用棍子捅一捅，用铲子铲一铲，看看有没有惊奇的发现，如果能桶出蛇窝，那这个地方百分之百就是蛇形，而蛇窝的地方就是七寸。

5、论象与原型

讲到象，我们首先要清楚什么是象，要认清象的本质，然后才能立象，才能明象，最后做到转象。

原型是什么？原型是象的驱动，是象的底层，是象的支撑。任何一个象的显现必然依赖一个原型，而原型毕竟会转化成象。有时候一个原型会自动转化成象，伴随一段故事的发生；有时候原型沉寂在那里，处于休眠状态，你需要去激活它。所以象与原型是相辅相成的，如影随形。

什么是象？比如一条H标志的腰带，H是品牌Hermes（爱马仕），品牌的背后是一段关于赫尔墨斯的神话。再比如佳能相机，佳能的日本语翻译过来就是“千手观音”，而佳能最早的图标也是千手观音的图象。任何一个品牌，之所以你会认同它，除了它的功能之外，还在于它的背后有一个很绵长的神话，这就是象。《信息简史》中信息论的观点认为每一个逻辑都装在一个胶囊里面，这个胶囊叫做模因，很多的胶囊就形成了一个模因池，而我们的人类的整个历史就装在这个模因池里面。只不过这个胶囊释放的时候，它并不是一段药而是一段剧情。于是乎，当这个剧情发作的时候，我们会投入到其中，去跟随这个剧情。这个模因，在人类学上叫做结构，在历史学上也叫结构，在佛教唯识论里叫种子，在心理学里面叫原型。象的根本在于它就是一段固定要发生的剧情。而这个剧情，是跟人类亘古以来的心理的固定的模式相关的。为什么你要认同爱马仕这个品牌？是在于我们在认同品牌的过程中，让这些品牌对我们有所引领。品牌的力量就是告诉你，它是有12个完整的历程，它引领的心理历程比你自己经过的要多的多。于是乎，你愿意去追随这种品牌发展的规律，你愿意认同这种象，愿意认同这种品牌。这就是我们商业社会的实质，通过象作为引导，导入到大家的集体无意识之中。

什么叫做立象？格物致知就是立象。你要对象进行一些基本的分类。易经六十四卦，每一卦代表一个原型、一个人格、一个地理、一个地形、一个场域的象。我们在长期的实践中已经把六十四卦类化成原型，类化成人格，类化成地理地形地貌、类化成象，形成自己的模因池、样板库，也形成了决策情景库。比如雷山小过，飞鸟遗音之象，其卦形卦象卦意都似小鸟，其地理就是小鸟之象，比如中间一个山包，两边是侧翼，就是小鸟之象，亦为小过之象，这样的地形，我们就可以通过小过的神话原型分析，还原该地形的原型，从而发挥其吉祥之处，修复其Bug。再比如一个地形中间是凸起，像个鸡蛋形状，那么很显然卦象就是风泽中孚，中孚者，孵蛋之意，那么这个地方就非常适宜做创业园，做孵化器。再比如一个地方叫舟山，那肯定是天泽履，天泽履就是一只鞋或一条船。我们通过多年来的实践，不断总结，然后建模，形成了完善的模因池，以便在千差万别的地理地形中辨别及还原它的原型。

那么怎么来立象呢？我们可以通过起卦的方式来还原某个场域的象，我们通过观察、测量、查证的方法找到某个场域的核心点，也就是穴，这个穴点往往就是土地神的居所，是这个场域的能量聚集之地，我们静心凝气参拜这个穴点，然后起卦，得到的卦象就是这个场域的象。这是还原一个场域象的非常好的方法，由此我们得知这个场域的原型。我们也可以通过地方志的方式来还原一个场域的象，比如看这个场域叫什么名字，比如叫“蛇口”，为什么叫蛇口，它的演化肯定是有渊源的，地名的迁转肯定有很多渊源，肯定不会平白无故的就叫这个名字，我们以名字为核心，在地方志中探求它的渊源、历史事件、文化、风俗、民间传说等，这样就可以分析出它的原始意象。原始意象它有什么变化方式，它符合那段神话内容，这神话内容有什么Bug，我们如何去修正这些Bug，去改写它。比如一个地方叫做“石头城”，大阪城的石头，这个地方集体的心灵，它集体无意识的心灵肯定具有石头的特质，坚韧不拔，像磐石一样，但是不开窍，中国人无意识的结晶在四大名著，红楼梦又叫石头记；西游记的孙悟空是从石头里蹦出来的，没爹没妈，心理受伤的孩子；水浒传洪太尉镇灾，跑到一个非正常人类文化研究所，把石碑推开了，放出108道黑气，成了108将。所以说中国人的集体心灵就是石头。再比如一个地方叫凤凰城，现在挺好，但是你等着吧，凤凰就是要浴火重生，就得先死，一定会发生巨大灾难，唐山就叫凤凰城，唐山的标示物是凤凰，所以大地震绝非无缘无故，如凤凰的神话原型所预示，涅槃了。

何为明象？比如说苹果，被咬了一口的苹果图标。苹果讲的是一个关于原罪原型的问题。亚当和夏娃在伊甸园，终于有一天他们咬了一口知识之树上的苹果，他们宁愿忍受风吹雨打、被上帝驱逐，也要去寻找自我。这就是苹果的精神，比如说爱马仕是什么意思呢，赫尔墨斯是人类的最早的根本神，爱马仕是所有创造力的关于工匠的精神的根本。马自达的背后是拜火教的图标。为何耐克的广告就是一副苦大仇深的样子，英雄，黑白的图片，而阿迪达斯都用陈奕迅这种彩色的？就在于耐克用的是一个英雄原型，讲的是关于英雄成长的历程；而阿迪达斯讲的是魔法师的历程，这个世界就是多彩的。你认同的是背后那段故事，这个东西我们就把它叫做明象。既然你想做一个产品，你必须要以一个象做支撑。而这个象如果没有分类的话，你就没有立象。如果立象成了之后，你又不知道怎么去包装和宣传它作为一个内容端，你连明象都做不到，请问你还用看风水么？明象是我们认识这个世界的基础。人有人的象，事有事的象。

何为转象？易经有64卦，每一卦都是一个原型，都是一个象。比如火地晋卦，远处一片光明，近处一片黑暗；风水涣，风为木，木在水上，水上行舟之象；火雷噬嗑卦，上离下震，上日而下噪动，阳光照耀，市场上熙熙攘攘，集市之象；水山蹇，水在山上，高山流水之象；艮为山，高楼大厦之象等等。每卦有六个爻，每个爻又分别是不同的剧情，每一卦象征一个原型，每一个原型有六种变化，我们通过六十四卦还原一个场域的原型后，再通过对象的修复来激活这个原型，然后通过这个卦的六个爻的变化来修复原型中Bug，以此来激活该场域的生命力，发扬其长处，规避其短处。另外我们可以通过一定的仪式来发挥场域的生命力，比如一个场域的原型是地火明夷，火在地下，太阳落山了，我们肯定要用光明唤醒，用灯仪来唤醒，北斗是灯仪，我们要在这个地方举行光明会，类似于灯会，来唤醒光明，以规避黑暗。仪式把符号赋予了某种象征性，象征是灵活的，符号是死的，通过仪式把符号激活了它的象征，这样的话，这个场域就活起来了。比如过去一片土地贫瘠了，童男童女喝了苏迷惑酒，在上面群交，这片土地的生育能力就被唤醒了，世界各地都有这样的法术。甚至我们可以通过祝由，跟土地对话的方式来唤醒它的治愈功能，祝就是祝福的祝，说出病的缘由叫祝由，一片土地不能成就这里的子女，我们来祝由一下。意象的秘密及作用比表象处理的作用要重要的多，当你已经认同了某种无意识，你就已经赋予了它灵魂，赋予了它生命，你已经把剧情写到了它的内核里面，就像芯片的内核。如果一帮不负责任的风水师，就为了创意，就为了瞎想，就为了把那个东西弄得漂亮一点，根本上瞎编了一个概念，他本来就是植入了一个错误的程序，可能会给这个地方带来灾难。你激活了某个神话原型，比如说你激活了某个东西，比如洪水原型，跟坎卦相应了，跟洪水原型相应了，那美索不达米亚平原的哪个城市不是被洪水毁的？哪个民族不是被洪水毁的？那就一定会出问题。原型的激活成为灾难，同样原型的激活可以成为祥福，那我们就要找到原型背后的东西，首先要看到是什么原型，这个原型一定对应着某种神话故事，要么是后羿射日的故事，要么就是那个鸟人，虽然是北美文化，印第安的神话，它对应伊卡洛斯的神话，每个民族都有类似的神话，伊卡洛斯就相当于中国的夸父，都有逐日的内容。

6、论象的唤醒与治愈

例如，有户人家住在马路旁边，自从马路装了路灯以后，这家人就反复生病。后来发现问题就出现在路灯上，这个路灯的造型像一条毒蛇头，典型的腾蛇之象，正对着宅主大门及楼上的主人房，腾蛇乃疾病之根源。于是让他对这路灯（蛇头）摆放一个凶一点的鹰，鹰是蛇的克星，且鹰属木，腾蛇属土，木克土。摆放之后，宅主一家人很快恢复了健康。

我们用“呼形喝象”法来唤醒其原形。比如山象猴，就叫猴山；峰象美人，就叫美人峰；湖象月亮，就叫月亮湾等。一个普通的小山丘，大家感觉那个山的形状像只老虎，就称呼它为老虎山。自从大家叫它为老虎山后，这个山就有了灵气，逐渐地这个山会越来越像一只老虎。因为它有了名字，人们越来越往其名字的形象去想象它。这也是“越来越像，越来越应”的缘故。古时候广东惠州有一座小山，其外形像一只小狗，便称其为“狗仔山”。由于大地山川蕴藏灵性，加之人们常年累月地叫“狗仔山”，所以此山的外形也越来越神似小狗。当然，自从叫“狗仔山”后，这里的治安环境也越来越差，因为狗仔代表了所有不正气的东西所致。香港九龙地区，其山脉似九条龙，所以称其为九龙，使得香港繁荣昌盛至今。道教祖庭龙虎山，其山川的外形酷似“龙盘虎踞”，使得道教天师历代传承，绵延不绝。澳门葡京赌 场形如鸟笼，其顶部的四周有很多类似镰刀状的利器，刺向四面八方，赌客踏进赌 场，就犹如任人宰割的笼中小鸟了。

量子力学发现，意识及潜意识是一种能量，当人们从潜意识中对某种环境或某个物品赋予特定的概念后，能量将会加持在这种环境或物品上，产生同样认识的人越多，则能量也越大，反过来这种能量又会影响每一个靠近它的人。

现在，一些庭院的花园或水池会用蜡黄色的鹅卵石砌成，而且是弯曲的形状，远看极像一条蟒蛇，这代表家里人随时有可能被蟒蛇吞噬。吞噬代表什么？如经商或投资项目，容易打水漂，财来财去，徒劳无功；公职公务者，容易丢官罢职，受制与人，引发官非事端等。如果造型的头部好似蛇张口，家里人容易出现血光之灾；如果闭着嘴，代表暗藏隐患，会伺机发作。又如孩子使用的护眼灯，不要选者有害眼睛形状的，如猫头鹰状，因为猫头鹰喜欢用单眼，容易伤眼睛。如床单用类似虎皮之类的图案，人好像睡在虎背上，代表容易受到损伤。如果花瓶之类的圆形物件开裂，而没有及时更换。就会导致婚姻关系不和谐甚至破裂。家里的文昌位如果摆放一些弯曲的物件或曲折的植物，则代表孩子学习成绩时有起伏，难以稳定。同时室内不宜摆放怪异脸谱、残臂断头物品、刀剑枪弹、凶禽猛兽（蛇、虎、鹰）等物，因为有其形必有其象，有其象就必有其应，就必然会带有此物的磁场能量和信息影响到人们。如果我们到一个地方看到的全是不良的、丑恶的、破损的、怪石嶙峋的、充满杀气的景象，那么就一定是不好的风水环境。

左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。如住宅或者公司的大门外，右侧的建筑物高大而左侧的建筑物矮小（右实左虚），那么很明显就是女人掌权，男人受女人管理。门前如有破损和形象不好的建筑物、器物，则很容易有官非纠纷或口舌是非，因为前面是朱雀位，朱雀代表口舌是非。门口也为兑卦象，兑代表破损、少女、绯闻等。

一个老板想生个儿子，想了很多方法不能如愿。风水师去他家里，看到种了很多含羞草，问及原因，老板说女儿特别喜欢这些花草。在他家客厅的东南（巽位，代表长女）处也摆放着几盆含羞草，于是风水师断他女儿的性格是：胆子小，温柔细心，感情细腻，含羞怕事，不善于社交。事实上正是如此。宅子是坐北朝南的别墅，西北方（乾位）、北方（坎位）都有含羞草，乾代表男主人，坎代表身体上的肾脏，主家中的男主人肾功能不好，所以才难以生育。调解方法是首先把这些含羞草移除，在西北方放置樟树、松树、木棉树。松是木中之公，木棉为英雄树，樟与璋同音，民间说生儿子为“弄璋之喜”，这些为了加强男主人的阳气（阳性功能），在北方种白玉兰、龙眼，使金生旺坎水，坎旺则精力充沛。调理风水后，老板终于喜得贵子。

上海梵玉文化发展有限公司高级合伙人、签约讲师、咨询顾问于龙波

主要负责企业投资与发展咨询决策、项目及投资决策、个人康波周期咨询、环境及风水策划。《易经》情景决策学培训、《易经》象学培训、《易经》与环境学培训、《场域的原型唤醒及治愈》培训

主要研究领域：《易经》与中国哲学、《易经》决策学、《易经》命理学、《易经》与环境风水、中医与养生、心理学、神话学、佛教唯识学。

毕生精力致力于《周易》的研究，秉承“为往圣继绝学”的初心，在易理、易气、易象、易数中传承古人，结合当代。取自于古，用自于今，在不变中寻找万变，在纷繁中寻找永恒。取类比象，求同存异。安心立命，安贫乐道，在轮回中寻求解脱。为渺小寻求永恒。

毕业于《吉林大学》，曾在世界五百强企业Juniper公司任职中国区副总裁。自高中时开始得师父传承，学习易经。后隐居成都8年，专门演习《易经》，曾经闭关两年，将《易经》成象融会贯通。

曾给中国银行、建设银行、前海人寿保险、五道口商学院等讲授《易经》寻象探微。为数百家企业做个决策咨询，服务过上千个企业家。

上海梵玉文化发展有限公司成立于2019年，创始团队出身于世界500强、北大纵横、国泰君安证券、《胡润》杂志、《董事会》杂志。梵玉文化以执道利众、润物无声为核心价值观，以唤醒心中的智慧为使命，致力于为银行、商学院和培训公司提供实战派讲师，为企业家提供全流程场域决策咨询。取自于古人智慧，用之于今人决策，在不变中寻找万变，在纷繁中寻找永恒，在轮回中寻求解脱。